Запропоновано положення, що культурний концепт Бог має тришарову структуру: його етимологічний шар містить добіблійну й біблійну етимологію; його праформою є архетип Трійця, концепт Бог є прототипом категорії Божества. У світській картині світу відбувається її осмислення на тлі домена Релігія/Надприродне, у релігійній - Бог рівновеликий та протиставлений Всесвіту. Міжфреймова структура концепту Бог складається з п'яти базових фреймів: предметного, акціонального, таксономічного, посесивного, компаративного. Зауважено, що у порівнянні з релігійним дискурсом у світському дискурсі зміст концепту семантично збіднений, слоти "місце/час", "ціль", "інструмент", "спосіб буття", "кількість" є історично змінними, посесивний фрейм відсутній, концепт Бог є референтом, у світському - корелятом концептуальної метафори, але відіграє роль референту концептуальної метонімії в обох типах дискурсу. З'ясовано, що у світському дискурсі у порівнянні з релігійним найбільшого варіювання фрейм-структура концепту БОГ зазнає у XVIII і XX ст., а найменшого - у XIV - XV і XVI - XVII ст.

  Завантажити